Нашли опечатку?
Выделите текст и нажмите Ctrl+Enter

День Осии Колесника: приметы погоды, что можно и нельзя делать 30 октября

В церковном календаре 30 октября – день памяти пророка Осии, жившего в IX веке до Рождества Христова

В народе 30 октября назвали днем Осии Колесника, и этот праздник был окружен запретами.

Что нельзя делать 30 октября

  • Ходить в баню: считается, что дух, живущий там, может разозлиться и причинить немало бед.
  • Начинать какие-либо дела: все пойдет наперекосяк.
  • Давать деньги в долг и одалживать их самим: вернуть долги будет сложно, а вот потерять доверие – легко.
  • Участвовать в увеселительных мероприятиях: это к беде.
  • Делиться радостью с малознакомыми людьми: это приведет к слезам и печали.

В старину в этот день занимались колесами и телегами: перед тем, как убрать в сараи, их проверяли на исправность. При необходимости занимались починкой.

Также 30 октября гадали, делая это необычным способом – по скрипу колес. Если колеса во время путешествия ехали без скрипа, это означало, что будущее лето будет урожайным.

Приметы погоды на 30 октября

  • Собаки молчат, а коты много спят – будет тепло.
  • Гуси и утки машут крыльями – к дождю.
  • На небе мало звезд и они редкие – к морозу и метели.
Комментарии (16)

1000

Авторизоваться:

Конспект книги Джеймса Фрэзера "Золотая ветвь. Исследование магии и религии" (по критическому обзору П. Ф. Преображенского).

Архангел по делам СМИ
Магия - основанная на поверхностном и субъективном наблюдении природы совокупность мнимых законов поведения, якобы позволяющих всемогущему человеку неминуемо заставить природу служить его целям. Религия - представление о том, что вся жизнь природы зависит от велений высших существ - богов, и бессильный человек может добиться от природы желаемого лишь обращенными к ним молитвами и жертвами. На деле это деление Фрэзера условно, т. к. в молитвах и жертвах всегда есть элемент магизма (стремление человека заставить божество последовать его воле), и т. к. понятие о богах как о независимых от человека существах появляется чрезвычайно поздно. ...
Ответить
Архангел по делам СМИ
... Периоды духовной эволюции человечества: 1) господство магических верований, 2) господство религии, 3) господство науки. При религии магия частью сокращается, частью поглощается религией. При науке магия и религия как пережитки прошлого все больше оттесняются на задний план. Вопреки Фрэзеру, в первый период господство магических представлений не было абсолютным; человек обходился почти без магии там, где мог надежно рассчитать результат своих действий (например, постройка дома), и прибегал к ней, когда они не могли дать предсказуемый результат (например, заморские торговые экспедиции, рыбная ловля). ...
Ответить
Архангел по делам СМИ
... Магия предполагает дистанционный перенос колдовского действия с предмета на объект как бы посредством особой невидимой субстанции, поэтому всю магию Фрэзер называет симпатической. Магия основана на простейших ассоциативных законах магического поведения. 1. Магия положительная: 1) закон сходства - утверждает, что воздействовать на объект можно путем воздействия на сходный с ним предмет (например, на изображение объекта); 2) закон соприкосновения - утверждает, что воздействовать на объект можно путем воздействия на его часть или на соприкасавшийся с ним предмет (например, на чьи-то ногти, волосы, одежду, пищу). (По мнению П. Ф. Преображенского, следовало бы выделить в особый тип магических действий магию символическую, когда основным предметом магического воздействия служит уже не схожее подобие предмета и не его часть, а его символ.) Примеры колдовских действий над предметами: сжигание, прокалывание и т. п. ...
Ответить
Архангел по делам СМИ
... 2. Магия отрицательная - представления о различных табуациях. Табу - запрещение, изъятие какого-либо предмета из общего употребления, влекущее при нарушении немедленное автоматическое наказание (болезнь, уродство, смерть и т. п.). Понятие табу двойственно: с одной стороны, оно выражает "святость" предмета, с другой - его "нечистоту". Табуироваться могут предметы, растения, животные, женщины в определенный период, вожди и т. д. ...
Ответить
Архангел по делам СМИ
... Вначале производить магические действия мог любой, но со временем они усложнялись, и появилась потребность в "специалистах" по ним. В результате появились "профессиональные" колдуны (шаманы, "доктора") - люди, хорошо знавшие магические церемонии и якобы имевшие удачу в их применении. Это было первое профессиональное расслоение первобытного общества. Один из корней происхождения также и верховной власти основан на человеческом суеверии: значение и богатство профессиональных колдунов росли, и наиболее могущественные из их сословия стали носителями верховной власти, объединявшей в себе и светские, и духовные функции - цари-жрецы. ...
Ответить
Архангел по делам СМИ
... Древний магизм нес царю-жрецу не только власть и почести, но и опасности. Поскольку жизнь и благополучие общины или государства тесно связывались с правильным выполнением царем-жрецом своих религиозных обрядов и магических функций, по правилам магической симпатии и жизнь царя-жреца отождествлялась с жизнью общины или государства. Поэтому царь-жрец при всяком упадке жизненных сил и энергии (выпадение зубов, поседение волос, снижение половой силы) торжественно убивался, и на его место выдвигался более сильный и свежий преемник. У многих народов даже вырабатывалось представление, что место царя-жреца может быть занято одним человеком лишь строго определенный срок. Цари или пытались искоренить обычай такого убийства (это сделал, например, Эргамен, царь Мероэ), или прибегали к системе субституции - замещения себя на сына, а позже - на раба, присужденного к казни преступника или чужеземца: на краткое время заместитель получал все права и обязанности царя-жреца, а затем убивался. ...
Ответить
Архангел по делам СМИ
... По мере утраты человечеством веры в магию, ее верховный носитель в группе обожествлялся - царь-бог (например, власть египетских фараонов, римских цезарей). Впоследствии верховная власть разделилась на светскую и духовную. Универсальная теория Фрэзера о ритуальном убийстве царя-жреца страдает натяжкой: на самом деле, такие ритуалы имели более локальное распространение. Заслуга Фрэзера - в том, что он показал связь развития монархических учреждений как системы социального насилия с развитием религиозных верований, являющихся прямым результатом социального неустройства и расслоения. Но нельзя забывать и о военных истоках верховной власти у народов, среди которых большое значение имели военные предприятия (например, выделение военных вождей у германцев эпохи Тацита). ...
Ответить
Архангел по делам СМИ
... Потребность в магии увеличило не только развитие власти, но также и появление земледелия и отчасти скотоводства, поскольку они ставят человека в зависимость от сил природы и стихийных бедствий. Это привело к развитию целой системы земледельческих культов. По аналогиям из симпатической магии человек сопоставлял природный процесс с собственной жизнью и размножением и пытался целой серией обрядов помочь природе, побуждая скорейшее пробуждение ее от зимнего сна и размножение животных и растений. Так, обрядами на предназначенных к посеву полях, включающими половой акт или его имитацию, первобытный земледелец хотел дать растительности возможность развиваться скорее и сильнее. ...
Ответить
Архангел по делам СМИ
... В местностях с сильной противоположностью между зимой и летом человек представлял годовой цикл жизни природы как ее смерть и воскресение. Он олицетворял природу как тесно связанного с ней духа или демона растительности этого года в виде животного или человека, который ежегодно проделывает цикл умирания зимой и воскресения весной. После того, как этот демон выполнял свои функции, и жатва этого года собиралась, он должен был умереть, чтобы воскреснуть в будущем году с новыми животворными силами. По тем же рассуждениям, что и в ритуале убийства царя-жреца, было опасно дать демону одряхлеть и предпочтительнее было путем магического ритуала вызвать его своевременную смерть. Персонифицируя демона в виде живого человека или животного, позже (как и с царем-жрецом) замещенных на чучело или разукрашенное дерево, человек производил над ним ряд магических обрядов (например, обливание водой для вызывания дождя) и ритуальное убийство (сжигал или топил). ...
Ответить
Архангел по делам СМИ
... Остатками этих древних магических суеверий является множество и других аграрных обрядов: выбор масленичных короля и королевы, выбор короля или королевы мая, в Троицын день - украшение деревьев или - специальным нарядом - короля или королевы мая, сожжение русской Костромы или потопление Купалы. Позже персонификация аграрных демонов как бы систематизировалась в виде культов умирающего весной и затем воскресающего бога. Например, это египетский Озирис, древнегреческий Дионис, сирийский Адонис, малоазиатский Аттис, вавилонский Таммуз. По мнению Фрэзера, библейская история об Эсфири, добродетельном Мардохее и злом Амане представляет собой псевдоисторическое "переиздание" старинного вавилонского мифа о богине Иштар, гибели аграрного демона прошлого года бога Амана и рождении нового - бога Мардука. ...
Ответить
Архангел по делам СМИ
... Теория Фрэзера об умирающем и страдающем боге дает обоснование и происхождению христианского представления о Святой Троице: возможно, Бог Отец и Бог Сын произошли из фигур, соответственно, умирающего и воскресающего богов аграрного культа, где второй одновременно являлся сыном первого, а место всегда присутствующей в таких культах постоянной фигуры богини-матери, дающей второму богу жизнь, занял Дух Святой. Тем более, изображение Духа Святого в виде голубя совпадает с животным, посвященным сирийской богине-матери, а в древнейших представлениях христианства Дух Святой иногда считался имеющим женскую сущность. Когда Дух Святой был омужествлен, место богини-матери в христианском пантеоне заняла Богородица - Дева Мария. Также, Фрэзер несколько спекулятивно причисляет к позднейшей "редакции" древних аграрных культов евангельскую легенду о смерти и воскресении Христа: ...
Ответить
Архангел по делам СМИ
... в интерпретации Фрэзера он умер в качестве духа растительности старого года и был заменен разбойником Вараввой как духом нового. В пользу этой гипотезы приводятся следующие факты: перевод имени разбойника с арамейского - "сын отца" (т. е., Варавва - как бы наследник Иисуса); перевод названия Вифлеема (места рождения Христа по евангельской традиции) - "Дом хлеба"; то, что Вифлеем - старинный центр культа умирающего и воскресающего бога Адониса, который может быть прообразом Иисуса; то, что бог Аттис на церемониях "убийства" подвергался легендарной участи Христа: его изображение подвешивалось на украшенном венками из фиалок сосновом стволе (что замещало ритуальное убийство человека), при его "воскресении" же пелся гимн, очень похожий на христианское "Христос воскресе", и посвященный ему римский ритуал (драматическое изображение его смерти и воскресения) праздновался с 22 марта, что почти совпадает с христианской Пасхой. ...
Ответить
Архангел по делам СМИ
... Однако одна аграрная теория Фрэзера не может дать полного объяснения евангельской драмы, т. к. не учитывает своеобразную форму проявления недовольства у населения древневосточных монархий - бытование представлений о грядущем приходе нового, доброго и справедливого царя под именем мессии, махди, Христа, сотера. Но, конечно, эти представления могли и соединиться с представлениями о возвращающемся к жизни боге аграрного типа, чрезвычайно популярном у масс, - как, например, в греческих представлениях о грядущем счастливом веке Диониса. ...
Ответить
Архангел по делам СМИ
... Таково в самых общих чертах содержание основной работы Фрэзера. Однако надо иметь в виду, что Фрэзер не всегда критичен в выборе своих источников, иногда замалчивает противоречащие его взглядам и теориям факты и иногда интерпретирует факты чересчур вольно, чтобы подогнать под созданную им схему. Также, магические и религиозные идеи и их развитие рассматриваются им как отдельное замкнутое в себе царство со своими законами, не связанными с экономическими и социальными условиями жизни данного общества; и сами эти законы иногда носят у Фрэзера сравнительно примитивный характер, так как он придает им совершенно незаконное значение. И наконец, Фрэзер, ставит себе лишь чисто историческую задачу - вскрыть последовательность в развитии религиозных идей, оставляя анализ их истинности и ценности богословам и религиозным философам. ...
Ответить
Архангел по делам СМИ
... Но, несмотря на все методические промахи, исследование Фрэзера представляет огромное значение и для ученого мира, и для рядового читателя. Отказываясь от суждения о подлинной сущности религии, Фрэзер низводит ее из сферы сверхъестественного в сферу обычных заблуждений, ошибок человека, его неумения разобраться в жизни природы. Фрэзеровские исследования подводят к выводу, что везде даже развитые религии покоятся на тех же магических анимистических представлениях, что их примитивные предшественники, разница - только в различных дозах элементов религии.
Ответить