В народной традиции козу воспринимали как упрямое, своенравное и даже опасное животное
В русских народных сказках коза предстает в разных образах: она может быть хитрой обманщицей, опасной задирой или заботливой матерью. О том, почему одному животному приписывали такие разные качества и как они отражались в фольклоре, рассказала кандидат культурологии, доцент НГПУ Елена Тихомирова, передает "КП - Новосибирск".
В преддверии 2027 года, который по восточному календарю пройдет под знаком Огненной козы, культуролог объяснила, какое место это животное занимало в народных представлениях.
Один из самых известных сказочных персонажей — Коза-дереза. В этой истории рогатая героиня обманывает хозяев, занимает чужую избушку и отказывается возвращать ее законному владельцу. Зайцу, который пытается прогнать незваную гостью, она угрожает: «Как выскочу, как выпрыгну, пойдут клочки по закоулочкам!»
По словам Елены Тихомировой, в народной традиции козу воспринимали как упрямое, своенравное и даже опасное животное. Прозвище «дереза» связывали с колючим кустарником или выражением «дери глаза», указывающим на задиристый характер. С этим образом перекликается и известная поговорка: «Пусти козу в огород, она всю капусту обдерёт».
Кроме того, в славянских поверьях козу иногда связывали с нечистой силой. Согласно отдельным легендам, ее создал черт, наделив рогами, бородой и непредсказуемым нравом. Поэтому в сказках она часто нарушает привычный порядок и пытается добиться своего с помощью хитрости и угроз.
Подобные представления отразились и в детской потешке «Идёт коза рогатая, идёт коза бодатая, за малыми ребятами, кто соску сосет, того рогом боднёт!».
— Даже знакомая с детства потешка «Идёт коза рогатая, идёт коза бодатая, за малыми ребятами, кто соску сосет, того рогом боднёт!» имеет более глубокий смысл, чем кажется на первый взгляд. Коза здесь выступает в роли «домашнего демона» наряду с Букой или Бабаем, который очерчивает границы дозволенного для ребёнка. При этом «бодание» пальцами в игре сменяется смехом, и первобытный страх превращается в безопасную домашнюю игру, — объяснила Елена Тихомирова.
При этом образ козы в фольклоре не ограничивался отрицательными чертами. Животное также считалось символом плодородия, урожая и достатка. Особенно заметно это проявлялось в святочных обрядах.
Во время Святок, Маланки и Щедрого вечера существовал обычай «вождения козы». Участник обряда надевал вывернутый кожух и танцевал, изображая смерть и оживание животного. Этот ритуал символизировал умирание и возрождение природы. Считалось, что в местах, где прошла коза, будет хороший урожай.
В обрядовых песнях ей желали здоровья и благополучия, а также угощали подарками. Например, в щедровках пели: «Го-го-го, коза, го-го-го, серая, где коза ходит, там жито родит, где коза рогом, там жито стогом, а где не бывает, там вылегает...».
В белорусских щедровках козу могли шутливо пугать или прогонять, как Козу-дерезу из сказки, но затем задабривали подарками, чтобы обеспечить достаток в новом году.
Еще один известный сказочный сюжет — «Волк и семеро козлят». Здесь коза выступает уже в роли заботливой матери, которая защищает детей от хищника.
— В сказке «Волк и семеро козлят» коза воплощает уже совсем другой образ — заботливой матери и хранительницы домашнего очага. Она противостоит Волку, олицетворению «чужого» пространства леса, и уходит за сакральным молоком: «Отопритеся, отомкнитеся! Ваша мать пришла...». Здесь она защищает домашний очаг от чудовища, а пословица добавляет: «Отольются волчьи слёзы козьими рогами», — рассказала культуролог.
В сказке «Как Коза избушку построила» упрямство героини также приобретает положительное значение. Она внимательно выбирает место для дома, отказываясь от участков рядом с яблоней и дубом, пока не находит безопасное место под берёзой. Исследователи видят в этом сюжете отражение народных представлений о выборе подходящего места для строительства жилища.
Еще один пример — «Упрямый Козлёнок». Это воспитательная история, в которой особенности поведения животного переносятся на характер ребенка. Сказка показывает, к каким неприятностям могут привести эгоизм и нежелание считаться с окружающими.
— Ее задача — показать детям, почему чрезмерный эгоизм и нежелание считаться с окружающими могут привести к неприятностям, а народная мудрость формулирует это кратко: «Куда коза, туда и козлёнок», — отметила Елена Тихомирова.
Таким образом, в народном фольклоре коза не стала со временем добрее. По словам культуролога, в ее образе изначально сочетались разные качества: своенравие и хитрость соседствовали с материнской заботой, а связь с плодородием — с представлениями об опасности и нечистой силе.
И на хера нам это знать про коз и фольклор и обычаи эти древние про коз? Вот нафига все это? Лучше б писали про городское проблемы, новости городские. Нет про коз каких то пишут и их обычаи. Заняться вам нечем что ли?